दीपक भारतदीप की शब्द प्रकाश-पत्रिका

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Tuesday, April 22, 2014

पेशेवर बुद्धिमानों की मजबूरी-हिन्दी हास्य कविता(peshewar buddhimanon ki mazboori-hindi comedy poem)

आया फंदेबाज और बोला

‘‘दीपक बापू बड़े बड़े लफ्फाज

प्रचार पाकर मशहूर हो गये,

एक तुम हो जो ज्ञान होते हुए भी

लोगों की नज़रों से दूर हो गये,

कोई ऐसी कविता लिखो जिससे

ज़माने में तहलका मच जाये,

तुम्हारी वाह वाह करने से कोई न बच पाये,

नित लिखो शब्द नये।

सुनकर पहले चौंके फिर

हंसते हुए बोले दीपक बापू

‘‘लोगों को प्रभावित करने के लिये

ज्ञान हो या न हो विज्ञापन देना जरूरी है,

पहले कुछ खर्च करो

फिर लोगों से निकलवाओं पैसा

इस चालाकी पर चलना पेशेवर बुद्धिमानों की मजबूरी है,

ज्ञान हो तो उस पर चलें या नहीं

बघार कर तालियां लोगों से बजवा सकते हैं,

चिंत्तन कोई नहीं पढ़ता

चुटकुलों को लोग तकते हैं,

लेखक बहुत हैं पर हिन्दी साहित्य में

लेखन के अकाल पर लोग रोते हैं,

गरीब के सुंदर शब्द लिखने पर भी लोग बोर होते हैं,

अमीर और उच्च पदस्थ चाहे जैसा भी लिखे

कूड़े भी हो तो बोझ सिर पर सभी ढोते हैं,

लिखने को हम लिख लेते हैं

प्रसिद्धि का प्रबंध करना नहीं आता,

शब्दों मे झौंक देते पूरी ताकत

दंदफंद करना नहीं भाता,

पहले प्रसिद्ध होने की चाहत होती थी,

तब उपेक्षा पर हमारी भावना रोती थी,

अंतर्जाल पर आने पर पता लगा

टूटा बिखरा समाज है,

देखता दूसरे का दोष

छिपाता अपने राज है,

खौफ में जी रहे हैं बड़े बड़े लोग,

कुछ खो जाने का डर बन गया

उनका स्थाई रोग,

स्वांत सुखाय लिखने में अलग मजा है

दूसरों के विषय हम उठा कर लिखें

वह दिन अब गये,

मशहूरी के बोझ तले रचनाधर्मिता के दबने का रहता खतरा

नहीं मिली वाह वाह कोई बात नहीं

अपने लिये बने रहते हैं हम सदा नये।

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लेखक और कवि-दीपक राज कुकरेजा "भारतदीप"
ग्वालियर, मध्यप्रदेश
Writer and poet-Deepak Raj Kukreja "Bharatdeep"
Gwalior, Madhya pradesh
कवि, लेखक एवं संपादक-दीपक ‘भारतदीप’ग्वालियर
jpoet, Writer and editor-Deepak 'Bharatdeep',Gwalior
http://zeedipak.blogspot.com

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Monday, April 14, 2014

प्रदर्शनी समाचार-हिन्दी व्यंग्य कविता(pradashini samachar-hindi vyangya kavita)

जिन्होंने देखी नहीं कभी गरीबी

क्या रहेगी उनकी दर्द से करीबी

हमदर्दी के बयान देकर तालियां बटोर लें यह अलग बात है,

प्रचार सुख में गुजरता उनका दिन बहलती रात है।

कहें दीपक बापू पर्दे पर नकली जंग रोज दिखती है,

बंदूक और तोप नहीं कलम पहले उसकी पटकथा लिखती है,

पेशेवर सजाते चित्र प्रदर्शनी जो समाचार जैसे लगते हैं,

देख कर वाह वाह कर रहे दर्शक खुद को ठगते हैं,

नायकत्व की छवि बन गयी है बहुत सारे इंसानी बुतों की

बाहर बैठे निर्देशकों के इशारे से पर्दे पर चलते फिरते हैं

मजे लेने में लगे लोग क्या जाने यह अंदर की बात है।

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Tuesday, April 08, 2014

लोगों के मसले पैने हैं-हिन्दी व्यंग्य कविता

टुकड़ों टुकड़ों में बंटा है समाज,

हर इंसान अपनं मतलब के लिये बन जाता बाज़,

छिपा रहा है हर कोई अपने बुरे कारनामो के राज,

फिर भी मानते हैं सभी

कोई फरिश्ता आसमान से उतरकर आयेगा,

जहान में एकता कायम कर पायेगा।

कहें दीपक बापू मन का वहम है

या खुद को ही धोखा खा देना

यह सोचना कि सर्वशक्तिमान

इंसानों में किसी को अपने जैसा बनायेगा।

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Monday, March 31, 2014

अपनी नाव के खुद खेवनहार-हिन्दी व्यंग्य कविता(apne nav ke khud khewanhar-hindi vyangya kavita)

सड़क और उद्यान साफ रहे सभी चाहते हैं,

गंदगी कोई न फैलाये इसके लिये कोई तैयार नहीं है,

गुलाब के फूलों के सभी प्रशंसक हैं,

मगर कांटो जैसा उनका कोई यार नहीं है।

कहें दीपक बापू हम नहीं कर सकते

किसी से सफाई का वादा,

कहीं गंदगी फैलाने का भी नहीं रहता इरादा,

अपनी नाव के खेवनहार खुद ही बने लोग

किसी के सहारे जिंदगी में कोई होता पार नहीं है।

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Thursday, March 27, 2014

ईमानदारी की रिश्तेदार मजदूरी-हिन्दी क्षणिका(imandari ki rishtedar mazdoori-hindi short poem)

दौलत चाहे बेईमानी से घर में आये

पहरेदारी के लिये ईमानदार शख्स जरूरी है,

ईमानदारी अभी तक नहीं मिटी इस धरती पर

जिंदगी बचाने के लिये उसे बनाये रखना

सर्वशक्तिमान की मजबूरी है।

कहें दीपक बापू अमीरों के छल कपट से

बन जाते है महल

इसे भाग्य कहें या दुर्भाग्य

ईमानदारी की रिश्तेदार मजदूरी है।

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Sunday, March 23, 2014

रिश्ते का व्यापार-हिन्दी क्षणिका(ristey ka vyapar-hindi short poem)

हमने तो वफा निभाई उन्हें अपना समझकर

वह उसकी कीमत पूछने लगे,

क्या मोल लगाते हम अपने जज़्बातों का

जो उन पर हमने लुटाये थे

बिना यह सोचे कि वह पराये हैं या सगे।

कहें दीपक बापू रिश्ता निभाना भी उन्होंने व्यापार समझा

जिसकी तौल वह रुपयों की तराजू में करने लगे।

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Sunday, March 16, 2014

होली 2014 के अवसर पर विशेष-अध्यात्मिक ज्ञान से हृदय में रंगों की होली खेलें(special holi article holy festival 2014)

यह हैरानी की बात है कि जिस होली को रंगों का त्यौहार माना जाता है उससे ही अनेक लोग अधिक उत्साह से मनाने की बजाय घर में एकांतवास करते हैं। दरअसल होली पर्व मनाते समय ऐसी विकृत्तियां तथा भ्रांतियां समाज में फैलीं कि अनेक लोग धर्मभीरु होने के बावजूद इसे नापसंद करने लगे। ऐसे अनेक लोग मिल जायेंगे जो होली के दिन स्वयं पर कर्फ्यु लगा देते हैं। जिन मार्गों पर भीड़ होती है वहां केवल हुडंदगी ही विचरते मिलते हैं या फिर शहर के प्रहरी उन पर नियंत्रण करने के लिये गश्त करते दिखते हैं। होली के अवसर पर पुलिस वालों को छुट्टी नहीं मिलती क्योंकि प्रशासन इस अवसर पर हुड़दंग के उपद्रव में बदल जाने को लेकर आशंकित रहता है। इतना ही नहीं भारतीय धर्म विचाराधारा के मानने वालों में ही अनेक लोग यह मानते हैं कि होली खेलना अब देह के लिये परेशानी का कारण बन जाता है। रंग और गुलाल मे डला कैमिकल आंखों के लिये हानिकारक है।

एक समय था जब होली पर दूसरे को अपमानित करने का अवसर माने जाना लगा था। जबरन चंदा मांगा जाता था। राह चलते हुए राहगीर के पीछे भोंपू बजाकर आतंकित किया जाता था तो अनेक के कंधे पर रखा गमछा या टोपी को कांटे से उठाकर टांग कर चंदा मांगा जाता था। राह चलते हुए हुड़दंगी गंदी नाली में आदमी को फैंक देते थे। धीरे धीरे पूरे देश में प्रशासनिक अमला सक्रिय हुआ और ऐसी घटनायें कम होती गयीं। अब तो बाकायदा पुलिस के जवान भारी पैमाने पर चौराहों पर तैनाते होते हैं। गश्त करते हैं। फिर समय के साथ शिक्षा का प्रभाव बढ़ा तो इस तरह की घटिया हरकतें कम होती गयीं। इधर संचार माध्यमों ने भी नये रूप लिये तो होली इस मामले में सुखद बनी कि अगर आप घर से बाहर न जाना चाहें तो ढेर सारे चैनल आपको बोर होने से बचाते हैं। इसके बावजूद जिन लोगों के मन में पुरानी स्मृतियां हैं वह होली की औपचारिकता भर निभाते हैं।

हम ऐसे ही लोगों मे रहे हैं जिनके लिये होली का पर्व ऐसे आंनद का अवसर है जिसमें अध्यात्मिक ज्ञान का प्रभाव है। होलिका अपने भतीजे प्रहलाद को जलाने के प्रयास में स्वयं जल गयी। उसके भाई हिरण्यकश्यप ने अपने ही बेटे प्रहलाद को परमात्मा की भक्ति से रोकने के लिये अनेक प्रयास किये। अंततः अपनी बहिन को सौंपा कि वह भतीजे को जला दे। वह प्रहलाद को जलाने के लिये चली और स्वयं जल गयी। इसी घटना से संदेश सीखने के लिये होलिका दहन किया जाता है। बाद में हिरण्यकश्यप ने अपने उसी बेटे प्रहलाद को एक खंबे से बांध दिया तथा तलवार से मारने के लिये उद्यत हुआ उसी समय भगवान ने नरसिहरूप में अवतरित होकर प्रहलाद को बचाया तथा हिरण्यकश्यप का वध किया। हिरण्यकश्यप ने उनको याद दिलाया कि‘मुझे तो यह वरदान प्राप्त है कि मैं किसी अस्त्र शस्त्र से नहीं मरूंगा, न दिन को मरूंगा न रात को, न घर के अंदर मरूंगा न बाहर, न मुझे मनुष्य मारेगा न पशु, न जमीन पर मरूंगा न आकाश में तब आप मुझे कैसे मारेंगे?’

कथा में बताया जाता है कि हिरण्यकश्यम ने यह सवाल उस समय किया जब नरसिंह भगवान ने उसे उठाकर अपनी गोद में वध के लिये जकड़ लिया था। तक उन्होंने मारने पहले उतर भी दिया‘देख, न दिल है न रात बल्कि इस समय शाम है, जहां तू है वह महल का अहाता है न तू अंदर है न बाहर है, मेरा चेहरा देख न मैं इंसान हूं न पशु और देख मेरे यह नाखून न यह अस्त्र है न शस्त्र! न तू इस समय जमीन पर है न आकाश में वरन् इस समय तू मेरी जांघों पर है इसलिये तेरा वरदान तुझे को मेरे से नहीं बचा सकता।’

इस कथा से मनोरंजन तो होंता ही है साथ ही इसमें अध्यात्मिक संदेश भी निहित है। इस ंसंसार में शक्तिशाली मनुष्य हमेशा ही यह मानता है कि वह कोई भी तर्क गढ़ सकता है उसका विरोध कोई नहीं कर सकता। ऐसा होता भी है पर जब वह विपरीत समय का शिकार होता है तब उन्हें सच्चाई का पता चलता है। हमारे देश के लोग ऐसी कथाओं से मनोरंजन तो ग्रहण करते हैं पर अध्यात्मिक संदेश से परे हो जाते हैं। जैसा कि सभी जानते हैं कि हमारी धार्मिक परंपरा में परमात्मा के अनेक साकार रूप माने गये हैं जिनकी अपनी इच्छा अनुसार हर कोई आराधना करता है। किसी एक आराध्य देव का न होना यहां इस मायने में अच्छा है कि एकरसता का भाव नहीं आता वहीं अनेक होने से यह परेशानी होती है कि सभी लोग अपने ही स्वरूप को श्रेष्ठ बताकर आपस में वाद विवाद करते हैं। भक्ति में अहंकार का स्थान नहीं है पर अपने ही स्वरूप को श्रेष्ठ बताना इस बात का प्रमाण है कि ज्ञान का अभाव है। सबसे बड़ी समस्या यह है कि हमारे यहां गुरु को भगवान से भी बड़ा माना गया है क्योंकि वह सशरीर ज्ञान देता है पर इसका लाभ उन लोगों ने उठाया जिन्होंने अलग अलग से अपने पंथ स्थापित किये और स्वयंभू भगवान बन गये। यह गुरु अध्यात्मिक ज्ञान तो देते हैं पर पहचान इनकी चमत्कारों से बनती है। सांसरिक विषयों के कार्य समय आने पर स्वयं होते हैं पर यह गुरु उसका श्रेय स्वयं ले जाते हैं। परमात्मा के स्वरूपों पर इतना विवाद नहीं होता जितना इन पंथों के गुरुओं की वजह होता है। एक पंथ का शिष्य अपने गुरु तो दूसरा अपने की प्रशंसा करता है। यह प्रशंसा विवाद खड़े करती है। जिस तरह हिरण्यकश्यप अपने पुत्र प्रहलाद के भक्ति भाव पर प्रहार कर रहा था वह अनैतिक था। यह बात समझ लेना चाहिये कि किसी की भक्ति पर प्रतिकूल टिप्पणी करने की बजाय अपना अंतर्मन देखना चाहिये कि हम कितने सच्चे हैं।

कहने का अभिप्राय यह है कि होली पर बाहरी रंगों में सराबोर होना ठीक है पर अपने अंदर जो भक्ति का रस है उसके रंग की पहचान करना चाहिये। इसकी पहचान अध्यात्मिक ज्ञान से ही हो सकती है। पहले तो भाषा ज्ञान न होने से आम आदमी को गुरु की आवश्यकता होती थी पर अब तो शिक्षा ने अपना बृहद रूप ले लिया है इसलिये ग्रंथों को गुरु मानकर उनका अध्ययन करना चाहिये। भौतिक उपलिब्धयां इस संसार में सभी को मिलती हैं-किसी को कम किसी को ज्यादा। मुख्य बात यह है कि सुख का रस कौन कितना पीता है या किसके हृदय का रंग अधिक आकर्षक है, यह देखना चाहिये यह उसके जीवन का अध्ययन कर ही सीखा जा सकता है। ज्ञान प्राप्त कर हृदय में ऐसी रंगीन होली खेली जा सकती है जो बाहर दुर्लभ है।

बहरहाल इस होली के अवसर पर सभी ब्लॉग लेखक मित्रों तथा पाठकों को बधाई। सभी के लिये प्रगतिमय वातवरण बने ऐसी शुभकामनाये।

दीपक राज कुकरेजा ‘भारतदीप’

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